Into the wilderness piano5/12/2023 ![]() As articulated in their own words, arguments, and aims, the NCR is a movement interested in Christian privilege, not the Christian faith that led them to mobilize. For a social movement organized around a religious identity, religion and faith are surprisingly absent from the argumentation, and political ends towards preserving social privilege are ever present. Reliance on these arguments indicates how the political goal of having religion and prayer injected into public education is emphasized at the expense of respecting religion, even their own conservative Christian faith. The NCR claims that prayer is speech akin unto the category of protected speech, treating it as not about divine communion but rather mere utterances of opinion. But the content falling under the category of protected speech is considerably dirtier, more vulgar, and more often secular. Prayer is, at its core, supposed to be a sincere intercession and conversation with the divine. The NCR makes arguments for the inclusion of prayer that are politically expedient for preserving their privilege, namely relying on secular free speech rights to defend prayer and religious expression in public schools. Their political goals gain voice, while concern for religious free exercise is noticeably absent. The NCR employs arguments geared towards preserving privilege and not protecting the free exercise of religion. The NCR, as a social movement, demonstrates how mobilization can inadvertently strip an identity-based movement of the core of its identity. The NCR’s mobilization aims at preserving Christian social power and privilege with little-to-no attention paid to protecting religion qua religion-not just Christian faith-in America. ![]() The NCR mobilizes to include religion in a unique cultural institution (public education) involved in the training of future generations of American citizens. The New Christian Right (NCR) mobilizes secularized arguments of equality, victimhood and parental rights to advocate for school prayer. This dissertation is about how the political push for school prayer functions as an effort to retrench conservative social power and a conservative political worldview via identity-based politics. Este libro hace resonar su perspectiva para comprender las maneras como las religiones y las espiritualidades intervienen en la construcción de género tanto de mujeres como de hombres, quienes configuran sus identidades entre movimientos e instituciones.ĭe esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.Īsimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades. Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interrogación, como una invitación para dilucidar cómo son producidos, desplegados y cambiados los significados de los cuerpos sexuados. ![]() Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades. De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales. Este libro hace resonar su perspectiva para comprender las maneras como las religiones y las espiritualidades intervienen en la construcción de género tanto de mujeres como de hombres, quienes configuran sus identidades entre movimientos e instituciones.
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